Od (nie)widzialności do sprawczości edukacyjnej. Kobiety romskie w procesach tworzenia, przekazywania i instytucjonalizacji wiedzy
DOI:
https://doi.org/10.12775/SPI.2026.3.007Słowa kluczowe
kobiety romskie, sprawczość edukacyjna, tworzenie wiedzy, pedagogika międzykulturowa, edukacja Romów, Critical Romani StudiesAbstrakt
Celem artykułu jest ukazanie kobiet romskich jako podmiotów uczestniczących w procesach tworzenia, przekazywania i instytucjonalizacji wiedzy oraz zaproponowanie modelu interpretacyjnego opisującego rozwój ich sprawczości edukacyjnej. Przedmiotem analiz są współczesne formy aktywności edukacyjnej, naukowej, artystycznej i społecznej kobiet romskich, rozpatrywane w perspektywie pedagogiki międzykulturowej.
Artykuł ma charakter teoretyczno-analityczny i opiera się na analizie literatury przedmiotu oraz studiach przypadku wybranych kobiet romskich. Punktem wyjścia jest krytyczna refleksja nad dominacją narracji tworzonych przez badaczy spoza społeczności romskiej oraz konsekwencjami marginalizacji doświadczeń kobiet romskich w badaniach pedagogicznych. W artykule przedstawiono trzy wzajemnie powiązane etapy procesu prowadzącego od niewidzialności do sprawczości edukacyjnej: tworzenie wiedzy, jej przekazywanie oraz instytucjonalizację. Poszczególne etapy zilustrowano przykładami działalności kobiet romskich reprezentujących różne formy aktywności edukacyjnej, naukowej, artystycznej i społecznej.
Przeprowadzona analiza wskazuje, że kobiety romskie nie są jedynie odbiorczyniami działań edukacyjnych, lecz aktywnie uczestniczą w tworzeniu wiedzy, kształtowaniu pamięci kulturowej oraz współtworzeniu współczesnego dyskursu naukowego i społecznego. Zaproponowany model interpretacyjny porządkuje mechanizmy prowadzące od społecznej niewidzialności do sprawczości edukacyjnej oraz ukazuje znaczenie kobiet romskich jako współtwórczyń wiedzy pedagogicznej. Wyniki analiz wskazują na potrzebę szerszego uwzględniania perspektywy kobiet romskich w badaniach pedagogicznych oraz praktyce edukacyjnej, co może przyczynić się do pełniejszego rozumienia procesów edukacyjnych zachodzących w społeczeństwach wielokulturowych.
Bibliografia
Acton T.A. (2015). Scientific Racism, Popular Racism and the Discourse of the Gypsy Lore Society, „Ethnic and Racial Studies”, t. 38, nr 7, s. 1187–1204.
Crenshaw K. (1989). Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics, „University of Chicago Legal Forum”, nr 1, s. 139–167.
Ficowski J. (1985). Cyganie na polskich drogach, Kraków: Wydawnictwo Literackie.
Gerlich M.G. (2001). Romowie. Przekraczanie granic własnego świata, Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego.
Kledzik E. (2013). Recordingan Oral Message: Jerzy Ficowski and Papusza’s Poetic Project in the Postcolonial Perspective, „Rocznik Komparatystyczny”, nr 4, s. 207–234.
Kóczé A. (2015). Speaking from the Margins, „Roma Rights. Journal of the European Roma Rights Centre”, nr 2, s. 83–86.
KóczéA., Zentai V., Jovanović J., VinczeE. (red.).(2018). The Romani Women’s Movement: Struggles and Debates in Central and Eastern Europe, London: Routledge.
Machowska M. (2011).Bronisława Wajs – Papusza. Między biografią a legendą, Kraków: Zakład Wydawniczy Nomos.
Matache M. (2016). The Legacy of Gypsy Studies in Modern Romani Scholarship, Cambridge (MA): Harvard FXB Center for Health and Human Rights.
Mirga-Kruszelnicka A. (2018). Emancipation and PassionatePolitics: Impact of Various Feminisms on Central and Eastern European Romani Women’s Activism, [w:] A. Kóczé, V. Zentai, J. Jovanović, E. Vincze (red.), The Romani Women’s Movement: Struggles and Debates in Central and Eastern Europe, London: Routledge, s. 235–258.
Mirga-Kruszelnicka A. (2023). Romska pozycjonalność (positionality) – subiektywne doświadczenia Romów a dyskurs akademicki, „Studia Migracyjne – Przegląd Polonijny”, nr 4(190), s. 47–63.
Mróz L. (2007). Od Cyganów do Romów. Z Indii do Unii Europejskiej, Warszawa: Wydawnictwo DiG.
Talewicz-Kwiatkowska J. (2007). Pozycja kobiety w społeczności romskiej w Polsce, „Politeja”, nr2(8), s. 423–435.
Pobrania
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Licencja
Prawa autorskie (c) 2026 Kinga Orzeł-Dereń

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
Autor zgłaszając swój artykuł oświadcza, że:
jest Autorem artykułu (zwanego dalej Utworem) i:
- przysługują mu wyłączne i nieograniczone prawa autorskie do Utworu,
- jest uprawniony/a do rozporządzania prawami autorskimi do Utworu.
Udziela Uniwersytetowi Ignatianum w Krakowie nieodpłatnej, niewyłącznej, nieograniczonej terytorialnie licencji do korzystania z Utworu na następujących polach eksploatacji:
- utrwalania utworu w formie papierowej, a także na nośniku cyfrowym lub magnetycznym;
- zwielokrotnienia utworu dowolną techniką, bez ograniczenia ilości wydań i liczby egzemplarzy;
- rozpowszechniania utworu i jego zwielokrotnionych egzemplarzy na jakimkolwiek nośniku, w tym wprowadzenia do obrotu, sprzedaży, użyczenia, najmu;
- wprowadzenia utworu do pamięci komputera;
- rozpowszechniania utworu w sieciach informatycznych, w tym w sieci Internet;
- publicznego wykonania, wystawienia, wyświetlenia, odtworzenia oraz nadawania i reemitowania, a także publicznego udostępniania utworu w taki sposób, aby każdy mógł mieć do niego dostęp w miejscu i czasie przez siebie wybranym;
- w zakresie praw zależnych do Utworu, obejmujących w szczególności prawo do dokonania koniecznych zmian w Utworze, wynikających z opracowania redakcyjnego i metodycznego, a także do dokonania tłumaczenia Utworu na języki obce.
Udzielenie licencji następuje z chwilą przekazania Utworu na rzecz Uniwersytetowi Ignatianum w Krakowie. Uniwersytet Ignatianum w Krakowie jest uprawniony do udzielania dalszych sublicencji do Utworu, w zakresie udzielonego prawa. Licencja jest ograniczona czasowo i zostaje udzielona na okres 15 lat, licząc od daty jej udzielenia.
Polityka prywatności
Statystyki
Liczba wyświetleń i pobrań: 76
Liczba cytowań: 0