Wokół współczesnej dyskusji nad Halloween. Geneza, rozwój i cel
DOI:
https://doi.org/10.12775/TiCz.2020.028Parole chiave
Halloween, Celtowie, Samhain, Wszystkich ŚwiętychAbstract
Halloween jest świętem, które w czasach współczesnych nabiera na znaczeniu. U jego podstaw leżą obchody najważniejszego celtyckiego święta Samhain, przypadającego na dzień 1 listopada. Wiele praktyk quasi-religijnych jest obecnych w obchodach tego święta 31 października. To, wydawać by się mogło, jedno z wielu obchodzonych współcześnie świąt skrywa jednak mroczną stronę, stanowiąc ukryte, często uśpione zagrożenie duchowe, gdyż jego oddziaływanie może być odłożone w czasie, a negatywne skutki celebracji tego święta często nie wiążą się z nim samym. Artykuł przedstawia genezę, rozwój i cel tego święta w kontekście czasów współczesnych.
Riferimenti bibliografici
Biblia Tysiąclecia, wydanie trzecie poprawione.
Cremin A., Celtowie, tłum. P. Szymor, Warszawa 2001.
Dillon M., Chadwick N.K., Ze świata Celtów, tłum. Z. Kubiak, Warszawa 1975.
https://www.fronda.pl/a/egzorcysci-w-watykanie-halloween-to-wstep-do-okultyzmu,43464.html (dostęp dnia 06.10.2019).
Eliade M., Historia wierzeń i idei religijnych, tom. II, tłum. S. Tokarski, Warszawa 1994.
Gajek M., Jak kościół katolicki, walcząc z Halloween, walczy z historią i z własną tradycją https://www.newsweek.pl/polska/kosciol-katolicki-walczy-z-halloween-kultura-i-tradycja/5rbm40w (dostęp 06.10.2019).
Gąssowski J., Mitologia Celtów, Warszawa 1979.
Gierek B., Celtowie, Kraków 1998.
https://gloria.tv/article/hsQXfqc8p4Zc2YG2Lb3MfZgEZ (dostęp dnia 06.10.2019)
Grzesik M., Prof. Simon Morabito: Szatan jest jak wściekły pies. Halloween to jego święto http://www.fronda.pl/a/prof-simon-morabito-szatan-jest-jak-wsciekly-pies-halloween-to-jego-swieto,117452.html (dostęp dnia 06.10.2019).
Jędraszewski M., Halloween ma grunt antychrześcijański, „Nasz Dziennik”, 28.10.2013.
Katechizm Kościoła Katolickiego, Poznań 1992.
https://www.pch24.pl/kosciol-i-papieze-nie-maja-watpliwosci--halloween-trzeba-zakazac---to-zlo--rosnie-liczba-opetanych-dzieci-,31834,i.html#ixzz5njmnIV1k (dostęp dnia 06.10.2019).
Marquard O., Odciążenia. Wątki teodycei w filozofii nowożytnej, w: tegoż, Apologia przypadkowości. Studia filozoficzne, tłum. K. Krzemieniowa, Warszawa 1994.
Morabito S., Psychiatra w piekle, tłum. B. Nowak, Kraków 2011.
Pawlik M., Halloween – czas dla złych duchów https://naszdziennik.pl/mysl/58238,halloween-czas-dla-zlych-duchow.html (dostęp dnia 06.10.2019).
Posacki A., Inwazja neopogaństwa, Kraków 2012.
Rzendkowska M., Bonizacja zła – o Halloween słów kilka, w: Halloween, pod red. E. Przebieracza, Lubieniec 2014.
Zwoliński A., Halloween. Zabawa czy zagrożenie? Poznań 2018.
https://www.youtube.com/watch?v=khdWhjZ4VyA (dostęp dnia 06.10.2019).
https://www.youtube.com/watch?v=Y9NLQfYV0ek (dostęp dnia 06.10.2019).
Downloads
Pubblicato
Come citare
Fascicolo
Sezione
Licenza
CC BY ND 4.0. Posiadaczem prawa autorskiego (Licencjodawcą) jest Autor, który na mocy umowy licencyjnej udziela nieodpłatnie prawa do eksploatacji dzieła na polach wskazanych w umowie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji niewyłącznej na korzystanie z Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego w następujących polach eksploatacji: a) utrwalanie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; b) reprodukowanie (zwielokrotnienie) Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego drukiem i techniką cyfrową (e-book, audiobook); c) wprowadzania do obrotu egzemplarzy zwielokrotnionego Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; d) wprowadzenie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego do pamięci komputera; e) rozpowszechnianie utworu w wersji elektronicznej w formule open access na licencji Creative Commons (CC BY-ND 3.0) poprzez platformę cyfrową Wydawnictwa Naukowego UMK oraz repozytorium UMK.
- Korzystanie przez Licencjobiorcę z utrwalonego Utworu ww. polach nie jest ograniczone czasowo ilościowo i terytorialnie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji do Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego nieodpłatnie na czas nieokreślony
PEŁEN TEKST UMOWY LICENCYJNEJ >>
Stats
Number of views and downloads: 2332
Number of citations: 0
