Historia historii filozofii i wykluczenie myśli nieeuropejskiej z kanonu
DOI:
https://doi.org/10.12775/szhf.2025.021Schlagworte
exclusivism, inclusivism, metaphilosophy, non-European philosophy, philosophical canonAbstract
Exclusivism is the view that philosophy is a practice specific to Euro pean culture and does not exist outside of it. In this article, I will attempt to explain the origins of exclusivism. I will try to demonstrate that – despite its popularity – it is a relatively recent view. The exclusion of non-European thought from the concept of philosophy was unknown to ancient, medieval, and early modern authors. Follow ing Peter Park, I will argue that the roots of this exclusionary view should be sought in the methodological reform of the history of philosophy as a discipline, which was accompanied by the emergence of the concept of a philosophical canon. I will con clude the historical overview of the approaches to the history of philosophy and its permissible scope with an analysis of the three most popular academic textbooks in Poland. By reviewing the views of Władysław Tatarkiewicz, Frederick Copleston, and Giovanni Reale on the existence of non-European philosophy, I will aim to show how exclusivism reproduces itself in its naive, unreflective form.
Literaturhinweise
Copleston Frederick. 1998. Historia filozofii, t. 1, przeł. Henryk Bednarek. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX.
Diogenes Laertios. 1982. Żywoty i poglądy słynnych filozofów, przeł. Irena Krońska, Kazimierz Leśniak, Witold Olszewski. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
Garfield Jay, Bryan Van Norden. „Jeśli filozofia się nie uróżnorodni, nazwijmy ją po imieniu”, przeł. Piotr Paszkowski. Machina Myśli, 20.04.2022. Dostęp 14.04.2025. https://machinamysli.org/wp-content/uploads/2024/11/nazwijmy-ja-po-imieniu.pdf.
Hadot Pierre. 2018. Czym jest filozofia starożytna?, przeł. Piotr Domański. Warszawa: Wydawnictwo Aletheia.
Halbfass Wilhelm. 2008. Indie i Europa. Próba porozumienia na gruncie filozoficznym, przeł. Monika Nowakowska. Warszawa: Wydawnictwo Akademickie Dialog.
Hegel Georg Wilhelm Friedrich. 2013. Wykłady z historii filozofii, przeł. Światosław F. Nowicki. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.
Kant Immanuel. 1957. Krytyka czystego rozumu, przeł. Roman Ingarden. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
Kant Immanuel. 2005. Antropologia w ujęciu pragmatycznym, przeł. Ewa Drzazgowska, Paulina Sosnowska. Warszawa: Wydawnictwo IFiS PAN.
Kant Immanuel. 2007. O postępach metafizyki, przeł. Artur Banaszkiewicz. Gdańsk: słowo/obraz terytoria.
Kant Immanuel. 2010. „Rozważania o uczuciu piękna i wzniosłości”. W: Immanuel Kant, Dzieła zebrane, t. 1: Pisma przedkrytyczne, red. Marek Jankowski, Tomasz Kupś, 683–694. Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika.
Kant Immanuel. 2012. „Określenie pojęcia rasy ludzkiej”. W: Immanuel Kant, Dzieła zebrane, t. 6: Pisma po roku 1781, red. Marek Jankowski, 99–115. Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika.
Kryński Robert. „Filozofia pozaeuropejska dyskryminowana?”. Filozofuj!, 16.05.2016. Dostęp 14.04.2025. https://filozofuj.eu/filozofia-pozaeuropejska-dyskryminowana/.
Larrimore Mark. 1999. „Sublime Waste: Kant on the Destiny of the ‘Races’”. Canadian Journal of Philosophy 29: 99–125.
Leibniz Gottfried Wilhelm. 1994. Writings on China, przeł. Daniel J. Cook, Henry Rosemont. Chicago: Open Court.
Mungello David Emil. 2009. The Great Encounter of China and the West, 1500–1800. Lanham–Boulder–New York–Toronto–Plymouth: Rowman & Littlefield Publishers.
Olberding Amy. 2017. „Philosophical Exclusion and Conversational Practices”. Philosophy East and West 67(4): 1023–1038.
Ou-Yang Min. 2012. „There is No Need for Zhongguo Zhexue to Be Philosophy”. Asian Philosophy 22(3): 199–223.
Park Peter. 2010. „The Exclusion of Asia and Africa from the History of Philosophy: Is Kant Responsible?”. W: Cultivating Personhood: Kant and Asian Philosophy, red. Stephen R. Palmquist, 777–790. Berlin–New York: De Gruyter.
Park Peter. 2013. Africa, Asia, and the History of Philosophy: Racism in the Formation of the Philosophical Canon, 1780–1830. Albany: State University of New York Press.
Paszkowski Piotr. B.d. „Spór o istnienie filozofii nieeuropejskiej. Próba klaryfikacji”. Przegląd Filozoficzny (w druku).
Reale Giovanni. 2000. Historia filozofii starożytnej, t. 1, przeł. Edward I. Zieliński. Lublin: Redakcja Wydawnictw KUL.
Sahagún Bernardino de. 1982. General History of the Things of New Spain, przeł. Arthur J. O. Anderson, Charles E. Dibble. Salt Lake City: University of Utah Press.
Straszewski Maurycy. 2019. „O znaczeniu badań nad filozofią Wschodu dla rozjaśnienia rozwoju dziejowego w ogólności”. W: Filozofia indyjska w Katolickim Uniwersytecie Lubelskim, red. Marta Kudelska, Maciej Stanisław Zięba, 21–36. Lublin: Wydawnictwo KUL.
Tampio Nicolas. „Not All Things Wise and Good Are Philosophy”. Aeon, 13.09.2016. Dostęp 14.04.2025. https://aeon.co/ideas/not-all-things-wise-and-good-are-philosophy.
Tatarkiewicz Władysław. 1983. Historia filozofii, t. 1. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
Tennemann Wilhelm Gottlieb. 1852. A Manual of the History of Philosophy, przeł. Arthur Johnson. London: H. G. Bohm.
Van Norden Byan. 2017. Taking Back Philosophy: A Multucultural Manifesto. New York: Columbia University Press.
Wilczewska Sylwia. 2012. „Filozofowie i filozofia w Geografii Strabona z Amasei”. Roczniki Humanistyczne 60(3): 65–74.
Zotz Volker. 2007. Historia filozofii buddyjskiej, przeł. Monika Nowakowska. Kraków: Wydawnictwo WAM.
Downloads
Veröffentlicht
Zitationsvorschlag
Ausgabe
Rubrik
Lizenz

Dieses Werk steht unter der Lizenz Creative Commons Namensnennung - Keine Bearbeitungen 4.0 International.
Stats
Number of views and downloads: 164
Number of citations: 0