Józefa Tischnera koncepcja „Ja aksjologicznego”

Résumé

Autor podejmuje temat „Ja-aksjologicznego” w filozofii dramatu Józefa Tischnera poszukując odpowiedzi na pytanie: dlaczego wartości? Ponieważ człowiek żyje w świecie wartości. Przestrzeń życia człowieka przenika jakiś aksjologiczny porządek. Powstaje jednak pytanie: czy świat wartości jest czymś odrębnym od samego człowieka? Podstawowym, podmiotowym warunkiem doświadczenia wartości jest „Ja-aksjologiczne”. W „horyzoncie agatologicznym” „Ja-aksjologiczne” stanowi rdzeń tworzenia „sobości”. Bez „ja-aksjologicznego” nie byłaby możliwa miłość. „Ja aksjologiczne” stanowi warunek miłości, która ma charakter dialogiczny. Odkrywa ono wartość „Ja aksjologicznego” drugiego i fascynuje się nim.