La pedagogia personalista cristiana e le concezioni contemporanee dell’educazione

Abstract

Questo articolo presenta un confronto critico tra le principali correnti della pedagogia   contemporanea (l’indirizzo personalista, l’indirizzo laico neo-illuminista, l’indirizzo   moderno e neo-radicale, l’indirizzo tecnologico-funzionalista) con lo scopo di valutarle,   prendendo come punto di riferimento le linee fondamentali della pedagogia personalista   cristiana. Essa riconosce la Rivelazione come “criterio negativo” per valutare le varie   concezioni educative, soprattutto dal punto di vista delle affermazioni antropologiche ed   assiologiche. Questo ruolo di “coscienza critica” spetta anche alla pedagogia personalista,   che interviene nel dibattito pedagogico, da un lato in difesa dei diritti e della dignità personale,   dall’altro per richiamare l’attenzione sulla necessaria vigilanza epistemologica   delle asserzioni pedagogiche.   Partendo da questi presupposti, sono state valutate le correnti più significative della   pedagogia contemporanea per dimostrare che alcune idee e impostazioni educative sono   in contrasto con la pedagogia d’ispirazione cristiana. Queste differenze riguardano, ad   esempio, il modo di vedere l’educazione, la funzione educativa, il contributo della pedagogia   come scienza (dal naturalismo pedagogico di J. J Rousseau alla anti-pedagogia fino   alla concezione post-moderna), il problema del pluralismo culturale ed educativo, la visione   dei fini educativi, la questione del relativismo e dell’individualismo nel campo della   conoscenza e della morale e, infine, le istituzioni educative.   Molto spesso teorie pedagogiche si ritrovano come ideologie pedagogiche di sistemi   e prassi politiche. Più specificamente, si presentano sotto forma di mentalità o di atteggiamenti   generali riguardanti l’educazione e la “scienza” che ne scaturisce, confortati dai   risultati della riflessione critica e magari da approfondimenti filosofici, nel senso stretto   del termine.   A livello di azione educativa concreta, questi indirizzi teorici entrano spesso in conflitto   con le possibilità soggettive di educazione e con le concrete richieste e opportunità   sociali di sviluppo umano. Questa tensione dovrebbe tuttavia evitare ogni forma di accentuazione   unilaterale e riduzionistica.