Relaciones ciencia y religión en el siglo XXI: ¿fracaso de la llamada “razón secular”?
DOI:
https://doi.org/10.12775/SetF.2013.002Słowa kluczowe
nauka i religia, nowoczesność nauczania filozofii i teologii, interdyscyplinarnośćAbstrakt
En este trabajo se analizan las relaciones entre ciencia y religión en este inicio del siglo XXI en un contexto de cambio. La hipótesis de partida es el fracaso de la llamada “razón secular”. A continuación se enuncian los aspectos que a primera vista visualizan este cambio desde la perspectiva de la religión y de la ciencia experimental. Finalmente se sugieren algunas propuestas para integrar interdisciplinariamente esta relación de tanta importancia para una visión integral y profunda de la realidad.Bibliografia
Benedicto XVI. 2010. Luz del mundo. El papa, la iglesia y los signos de los tiempos. Una conversación con Peter Seewald. Barcelona: Herder.
Bouyer, L. 1969. La descomposición del catolicismo. Barcelona: Herder.
De Lubac, H. 1985. Diálogo sobre el Vaticano II. Recuerdos y refl exiones. Madrid: BAC.
Echevarría, J. 2011. “Discurso en Nuevos doctores honoris causa por la Universidad de Navarra (27-X-2011)”. Accessed september 9, 2013. http://www.unav.edu/ documents/10174/09bc69c1-7009-4c1e-a3a4-576b3c2a7ae3.
Francisco. 2013. “Discurso (7-IX-2013).” Vatican Information Service n. 130907.
Giménez-Amaya, J.M. 2011. La universidad en el proyecto sapiencial de Alasdair MacIntyre, Pro manuscrito. Pamplona: Universidad de Navarra.
Giménez-Amaya, J.M. 2013a. “Diagnóstico de la universidad: un paradigma de la fragmentación (omni)presente. Apuntes para una reconstrucción”. Acta Philosophica 22: 239–56.
Giménez-Amaya, J.M. 2013b. “¿Cómo son las relaciones entre la fe y la ciencia en la actualidad?”. In 50 preguntas sobre la fe, edited by J. Miras, and T. Trigo, 69–71. Pamplona: Eunsa.
Giménez-Amaya, J.M., and S. Sánchez-Migallón. 2011. Diagnóstico de la Universidad. Génesis y desarrollo de un proyecto antropológico. Pamplona: Eunsa.
MacIntyre, A. 2007. Marxismo y cristianismo. Granada: Nuevo Inicio.
Martínez-Fernández, J. “Más allá de la razón secular.” Humanitas 41 (2006). Accessed september 9, 2013. http://www.humanitas.cl/html/biblioteca/articulos/d0473. html.
Milbank, J. 1990. Theology and social Theory. Beyond secular reason. Oxford: Blackwell.
Rodríguez-Duplá, L. 2000. “¿Qué rasgos defi nen la cultura emergente?”. In Qué tipo de persona queremos educar para el nuevo milenio, 9–19. Madrid: Bruño. Sebastián, F. 2012. La fe que nos salva. Aproximación pastoral a una teología fundamental. Salamanca: Sígueme.
Von Balthasar, H.U. 1997. Teológica. Verdad del mundo. Vol. 1. Madrid: Encuentro.
Pobrania
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Licencja
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
CC BY ND 4.0. Posiadaczem prawa autorskiego (Licencjodawcą) jest Autor, który na mocy umowy licencyjnej udziela nieodpłatnie prawa do eksploatacji dzieła na polach wskazanych w umowie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji niewyłącznej na korzystanie z Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego w następujących polach eksploatacji: a) utrwalanie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; b) reprodukowanie (zwielokrotnienie) Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego drukiem i techniką cyfrową (e-book, audiobook); c) wprowadzania do obrotu egzemplarzy zwielokrotnionego Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; d) wprowadzenie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego do pamięci komputera; e) rozpowszechnianie utworu w wersji elektronicznej w formule open access na licencji Creative Commons (CC BY-ND 3.0) poprzez platformę cyfrową Wydawnictwa Naukowego UMK oraz repozytorium UMK.
- Korzystanie przez Licencjobiorcę z utrwalonego Utworu ww. polach nie jest ograniczone czasowo ilościowo i terytorialnie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji do Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego nieodpłatnie na czas nieokreślony
PEŁEN TEKST UMOWY LICENCYJNEJ >>
Statystyki
Liczba wyświetleń i pobrań: 617
Liczba cytowań: 1
