¿La comunicabilidad operativa de la persona requiere su comunicabilidad ontológica? Discusión sobre un dogma filosófico de nuestro tiempo
DOI:
https://doi.org/10.12775/SetF.2021.019Słowa kluczowe
osoba, metafizyka, substancja, fenomenologia, postmetafizykaAbstrakt
Does the Operative Communicability of the Person Require his Ontological Communicability? Discussion on a Philosophical Dogma of our Time
The idea that a substantialist and individualistic philosophy of the person has permeated all of Western metaphysics and has been an obstacle to thinking about communion and intersubjectivity, has become commonplace in contemporary thought. This perspective is problematized here. It is suggested that the different formulations of it, though varied, obeyed a similar argument and dependence on closely related theoretical foundations. This approach is compared with that of ontological personalism and the results of the so-called "post-metaphysical" attempt to achieve a philosophy of communion that overcomes humanism. Interaction with various authors such as Schopenhauer, Nietzsche, Freud, Heidegger, Foucault, Vattimo, Esposito, Butler, Scheler, among others, illustrate the debate.
Bibliografia
Adorno, Theodor, y Max Horkheimer. 1998. Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos. Madrid: Trotta.
Bloom, Paul. 2016. Against empathy: The case for rational compassion. New York: Harper Collins.
Butler, Judith. 2009. Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad. Buenos Aires: Amorrortu.
Crosby, John. 1996. The Selfhood of the Human Person. Washington DC: CUA Press.
Deleuze, Gilles y Guattari, Félix. 1985. El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Barcelona: Paidós.
Derrida, Jacques. 1986. De la gramatología. México: Siglo XXI.
Esposito, Roberto. 2009. Tercera persona. Política de la vida y filosofía de lo impersonal. Buenos Aires: Amorrortu.
Foucault, Michel. 2009. El gobierno de sí y de los otros. Curso en el College de France: 1982–1983. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Foucault, Michel. 2010. El coraje de la verdad: El gobierno de sí y de los otros II. Curso en el College de France: (1983–1984). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Foucault, Michel. 1994. “L´éthique du souci de soi comme pratique de la liberté.” En Dits et écrits (1954–1988), t. lV (1980–1988). Paris: Gallimard.
Freud, Sigmund. [1917] 2003. “Una dificultad del psicoanálisis.” En Obras Completas. Tomo III. Traducido por Luis López-Ballesteros y de Torres, 2432–2436. Buenos Aires: El Ateneo.
Giacon, Carlo. 1946. La Seconda Scolastica. v. II. Precedenze teoretiche ai problemi giuridici. Toledo, Pereira, Fonseca, Molina, Suárez. Milano: Fratelli Bocca.
Heidegger, Martin. 2000. Carta sobre el humanismo. Madrid: Alianza.
Heidegger, Martin. 2013. Nietzsche. Barcelona: Ariel.
Heidegger, Martin. 1997. Ser y tiempo. Traducido por Jorge Eduardo Rivera C. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
Herman, Arthur. 1998. La idea de decadencia en la Historia Occidental. Barcelona: Andrés Bello.
Kant, Immanuel. [1803] 2009. Sobre pedagogía. Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba – Encuentro Grupo Editor.
Pinker, Steven. 2018. En defensa de la Ilustración. Por la razón, la ciencia, el humanismo y el progreso. Barcelona: Paidós.
Pinker, Steven y Paul Bloom. 1990. “Natural language and natural selection.” Behavioral and brain sciences 13: 707–784.
Ricoeur, Paul. 2006. “La identidad personal y la identidad narrativa.” En El sí mismo como otro. México: Siglo XXI.
Roldán, Juan Pablo. 2019. “Tres momentos, una idea. Un concepto filosófico acerca del desarrollo del ser humano presente en la psicología contemporánea”. Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo 5: 53–79
Scheler, Max. 2003. El puesto del hombre en el cosmos. Buenos Aires: Losada.
Scheler, Max. 2004. Esencia y formas de la simpatía. Buenos Aires: Losada.
Schopenhauer, Arthur. 2008. El mundo como voluntad y representación. Buenos Aires: Losada.
Stein, Edith. 1998. La estructura de la persona. Madrid: BAC.
Vattimo, Gianni. 1996. Creer que se cree. Buenos Aires: Paidós.
Vattimo, Gianni. 1986. “El ocaso del sujeto y el problema del testimonio.” En Las aventuras de la diferencia. Pensar después de Nietzsche y Heidegger, 43–59. Barcelona: Península.
Vattimo, Gianni. 2004. Después de la cristiandad: por un cristianismo no religioso. Buenos Aires: Paidós.
Vattimo, Gianni. 2001. “Valores, consenso y «pensamiento débil». La fe en la libertad.” Clarín. https://aprendizaje.mec.edu.py/dw-recursos/system/content/0c59c97/content/Vattimo,%20Gianni%20(1936-XXXX)/Vattimo,%20Gianni%20-%20El%20pensamiento%20d%C3%A9bil.pdf
Pobrania
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Licencja
Prawa autorskie (c) 2021 Scientia et Fides

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
CC BY ND 4.0. Posiadaczem prawa autorskiego (Licencjodawcą) jest Autor, który na mocy umowy licencyjnej udziela nieodpłatnie prawa do eksploatacji dzieła na polach wskazanych w umowie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji niewyłącznej na korzystanie z Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego w następujących polach eksploatacji: a) utrwalanie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; b) reprodukowanie (zwielokrotnienie) Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego drukiem i techniką cyfrową (e-book, audiobook); c) wprowadzania do obrotu egzemplarzy zwielokrotnionego Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; d) wprowadzenie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego do pamięci komputera; e) rozpowszechnianie utworu w wersji elektronicznej w formule open access na licencji Creative Commons (CC BY-ND 3.0) poprzez platformę cyfrową Wydawnictwa Naukowego UMK oraz repozytorium UMK.
- Korzystanie przez Licencjobiorcę z utrwalonego Utworu ww. polach nie jest ograniczone czasowo ilościowo i terytorialnie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji do Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego nieodpłatnie na czas nieokreślony
PEŁEN TEKST UMOWY LICENCYJNEJ >>
Statystyki
Liczba wyświetleń i pobrań: 890
Liczba cytowań: 1