Tipologia di donne nella Vita S. Hilarionis di san Girolamo
DOI :
https://doi.org/10.12775/BPTh.2020.001Mots-clés
san Girolamo, monachesimo, san Paolo di Tebe, donnaRésumé
In the historical monastic literature, the presence of the feminine figure is sparse and few. In itself the presence of women must be exorcised, at least if we do not treat sinners to be converted or of pious ones who ask for grace and miracles. The figure of the sister of the ascetic is the most common, following the model of the Vita S. Antonii, written by St. Athanasius of Alexandria. In the Via S. Hilarionis one meets a more mature Saint Jerome in the relationship with the female world. The monk of Bethlehem is no longer the young convert who sees the woman as a danger. He is surrounded by many disciples and learned collaborators. The prevailing and most positive figure is that of the mother. The first miracle of Hilarion grants fruitfulness to a barren woman, who appeals to him on accounting the divine motherhood of her sex, because she has generated the Saviour of the world. This reference is a clear reference to the redemption of Eve in Mary. If Aristaenete is a religious and spiritual model of a mother and a Christian woman, it is nevertheless the anonymous mothers who, in everyday life, carry out the most precious task in the Church for the faith and in a people for culture: to preserve and pass on the “memory” in their children, forming future generations. In this sense, the mother is also the mother of a people and of faith. Finally, there is a hint to the typology of the woman as “wife of”, but also in this case, concerning other pagans, the value is positive. A miraculous blind woman and an exorcised consecrated virgin find instead a negative tint due to lack or lukewarmness of faith in one and authentic fidelity to her vocation in the other. St. Jerome seems to warn that it is not miracles or vows that guarantee holiness, nor the appearance of a “evangelical” state of life, but the quality of his being in Christ and of Christ. Finally, there is the typology of the woman friend thanks to the high degree of charity and piety. In the Vita S. Hilarionis is the matron Constance the emblem of a figure of an intimate woman friend, who will succeed in the Middle Ages.Références
Fonti classiche (pagane)
Ammianus Marcellinus, Res gestae divi Augusti, edizioni critiche: F. Eyssenhardt, Berlin 1871; V. Gardthausen, Leipzig 1874-1875.
Aulus Cornelius Celsus, De medicina, in W.G. Spencer (ed.), Celsus. De Medicina, London 1960.
Publius Cornelius Tacitus, De origine et situ Germanorum, in https://la.wikisource.org/wiki/De_origine_et_situ_Germanorum_(Germania) (consultato l’11 XI 2019).
Fonti cristiane
Athanasius Alexandrinus, Vita S. Antonii, PG 26, 837-976; ed. M.G.J.M. Bartelink [= Sources Chrétiennes, 400], Paris 2004.
Cyprianus Carthaginensis, Epistulae, PL 4, 191-438.
Hieronymus Stridonensis, De situ et nominibus locorum Hebraicorum, in G. Polizzi (ed.), Hieronymi Hebraicorum quaestiones || Girolamo. Questioni ebraiche [= Hieronymi opera, 2 || Opere di Girolamo, 2], Roma 2016, 423-565.
Hieronymus Stridonensis, Epistulae, ed. I. Hilberg [= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 54-56], Vindobonae 1910-1918.
Hieronymus Stridonensis, Vita S. Pauli Primi Eremitae, Monachi Thebaei, in B. Degórski (ed.), Hieronymi historica et hagiographica. Vita Beati Pauli monachi Thebaei. Vita Hilarionis. Vita Malchi monachi captivi. Epistula praefatoria in Chronicis Eusebii Caesariensis. Chronicorum Eusebii Caesariensis continuatio. De viris inlustribus. In Regulae S. Pachomii versionem praefatio || Girolamo. Opere storiche e agiografiche. Vita di san Paolo, eremita di Tebe. Vita di Ilarione. Vita di Malco, l’eremita prigioniero. Prefazione alla traduzione delle Cronache di Eusebio di Cesarea. Continuazione delle Cronache di Eusebio di Cesarea. Gli uomini illustri. Prefazione alla traduzione della Regola di Pacomio [= Hieronymi opera, 15 || Opere di Girolamo, 15], Roma 2014, 72-115.
Hieronymus Stridonensis, Vita S. Hilarionis, in B. Degórski (ed.), Hieronymi historica et hagiographica, 116-181.
Hieronymus Stridonensis, Vita S. Malchi monachi captivi, in in B. Degórski (ed.), Hieronymi historica et hagiographica, 182-207.
Johannes Chrysostomus, Contra eos qui subintroductas habeant virgines; Quod regulares feminae viris cohabitare non debeant, PG 47, 495-532; edizione critica in J. Dumortier (ed.), Saint Jean Chrysostome. Les cohabitations suspectes. Comment observer la virginité [= Nouvelle collection de textes et documents], Paris 1955.
Tertullianus Carthaginensis, De cultu feminarum, in S. Isetta (ed.), Tertulliano. L’eleganza delle donne. De cultu feminarum [= Biblioteca Patristica, 6], Firenze 1986.
Tertullianus Carthaginensis, De oratione, CCL 1, 257-274.
Tertullianus Carthaginensis, De virginibus velandis, CCL 2, 1209-1226.
Studi
Achelis H., Virgines Subintroductae. Ein Beitrag zum VII Kapitel des I. Korintherbriefs, Leipzig 1902.
Ciarlo D., Giovanni Crisostomo. Le coabitazioni [= Collana di Testi Patristici, 254], Roma 2018.
Degórski B., Gli epiloghi delle Vitae monastiche del IV secolo: fra retorica e teologia, in La narrativa cristiana antica: codici narrativi, strutture formali e schemi retorici. XXIII Incontro di studiosi dell’antichità cristiana, Roma, 5-7 maggio 1994, Istituto Patristico “Augustinianum” [= Studia Ephemeridis “Augustinianum”, 50], Roma 1995, 193-209.
Degórski B., Epilogi “Żywotów” mnichów IV wieku – retoryka i teologia, Dissertationes Paulinorum 7 (1994), 105-121.
Degórski B., św. Hieronim. Listy do Eustochium. Listy 22, 31, 108 [Źródła Monastyczne, 33], Tyniec – Kraków 2004.
Degórski B., La natura del deserto nelle Vitae di san Girolamo, in La cultura scientifico-naturalistica nei Padri della Chiesa (I-V sec.). XXXV Incontro di studiosi dell’antichità cristiana, Roma, 4-6 maggio 2006 [= Studia Ephemeridis “Augustinianum”, 101], Roma 2007, 549-578.
Degórski B., Zakończenia Hieronimowych Vitae Patrum: Pauli, Hilarionis et Malchi – klucz do właściwego zrozumienia całości tych dzieł, Dissertationes Paulinorum 23 (2014), 5-22.
Giannarelli E., La tipologia femminile nella biografia e nell’autobiografia cristiana del IV secolo [= Studi Storici, 127], Roma 1980.
Lizzi R., Monaci, mendicanti e donne nella geografia monastica di alcune regioni orientali, Atti dell’Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 140 (1981-1982), 341-355.
Mirri L., La vita ascetica femminile in san Girolamo [Tesi dottorale presso la Facoltà Teologica della Pontificia Università S. Tommaso d’Aquino], Roma 1992.
Mirri L., La dolcezza nella lotta. Donne e ascesi secondo Girolamo, Comunità di Bose – Magnano 1996.
Suso F., Angelikos Bios. Aschendorffsche Velargsbuchhandlung, Münster Westfalen 1964.
Téléchargements
Publiée
Comment citer
Numéro
Rubrique
Licence
CC BY ND 4.0. Posiadaczem prawa autorskiego (Licencjodawcą) jest Autor, który na mocy umowy licencyjnej udziela nieodpłatnie prawa do eksploatacji dzieła na polach wskazanych w umowie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji niewyłącznej na korzystanie z Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego w następujących polach eksploatacji: a) utrwalanie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; b) reprodukowanie (zwielokrotnienie) Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego drukiem i techniką cyfrową (e-book, audiobook); c) wprowadzania do obrotu egzemplarzy zwielokrotnionego Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego; d) wprowadzenie Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego do pamięci komputera; e) rozpowszechnianie utworu w wersji elektronicznej w formule open access na licencji Creative Commons (CC BY-ND 3.0) poprzez platformę cyfrową Wydawnictwa Naukowego UMK oraz repozytorium UMK.
- Korzystanie przez Licencjobiorcę z utrwalonego Utworu ww. polach nie jest ograniczone czasowo ilościowo i terytorialnie.
- Licencjodawca udziela Licencjobiorcy licencji do Utworu/przedmiotu prawa pokrewnego nieodpłatnie na czas nieokreślony
PEŁEN TEKST UMOWY LICENCYJNEJ >>
Stats
Number of views and downloads: 622
Number of citations: 1