O źródłach „herezji europeizmu” i tradycjonalistycznym oporze nie tylko hiszpańskim
DOI:
https://doi.org/10.12775/DP.2009.041Abstrakt
-Bibliografia
M. Ayuso Torres, .Despues del Leviathan? Sobre el Estado y su signo, Madrid 1998, ss. 205.
J. Bartyzel, Miguel Ayuso Torres – tradycjonalista po nowoczesności, „Pro Fide Rege et Lege” 2004, nr 1, s. 15–18.
Miguel Ayuso Torres , A propos "chrześcijańskiejrekonstrukcji społeczeństwa”, przeł. P. Milcarek, „Christianitas” 2000, nr 6, s. 173–175.
Miguel Ayuso Torres, Reforma liturgiczna pod znakiem zapytania, przeł. P. Milcarek, „Christianitas” 2001, nr 10, s. 54–59.
Miguel Ayuso Torres, Dobro wspólne a suwerenność – podroż tam i z powrotem, przeł. S. Sochaj, „Pro Fide Rege et Lege” 2004, nr 1, s. 18–24.
J. Bartyzel, Nada Sin Dios. Społeczne Krolestwo Chrystusa jako sens i cel kontrrewolucji w filozofii i teologii politycznej tradycjonalizmu hiszpańskiego, [w:] Panorama myśli kontrrewolucyjnej, red. J. Bartyzel i in., Pułtusk–Toruń 2007, s. 117.
E. Voegelin, Lud Boży, przeł. M. Umińska, Krakow 1994, s. 28.
T. Szczech, Państwo i prawo w doktrynie św. Augustyna, Marcina Lutra i Jana Kalwina, Łodź 2006, s. 150–151, 157.
A. Riklin, Niccolo Machiavellego nauka o rządzeniu, przeł. H. Olszewski, Poznań 2000, s. 26–27.
M. Ayuso Torres, Po Lewiatanie? O państwie i jego znaku (fragmenty), przeł. B. Rożycki, „Dialogi Polityczne” 2009, nr 12, s. 155.
Jan z Salisbury, Policraticus albo O paplaninie dworakow i przekazach filozofow, przeł. z ang. M. Kruk, Lublin 2008.
B. Szlachta, Książeczka męża stanu. Elementy doktryny politycznej Jana z Salisbury, [http://www.omp.org.pl/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=189; dostęp:18.11.2009].
J. Bodin, Sześć ksiąg o Rzeczypospolitej, przekład zbiorowy, Warszawa 1958.
J. Bartyzel, Regimen Commixtum [http://haggard.w.interia.pl/jb.html; dostęp: 21.11.2009].
B. Szlachta, Konstytucjonalizm czy absolutyzm?, Krakow 2005, s. 266.
J. Baszkiewicz, Państwo suwerenne w feudalnej doktrynie, Warszawa 1964;
J. M. Kelly, A Short History of Western Legal Theory, Oxford 1992.
J. Strayer, On the Mediewal Origins of the Modern State, Princeton 1970.
H. J. Berman, Prawo i rewolucja. Kształtowanie się zachodniej tradycji prawnej, przeł. S. Amsterdamski, Warszawa 1995, s. 476.
T. Hobbes, Lewiatan, czyli materia, forma i władza państwa kościelnego i świeckiego, przeł.
Cz. Znamierowski, Warszawa 1954, s. 113.
Z. Stawrowski, Teologia polityczna Thomasa Hobbesa, „Civitas” 2004, nr 8, s. 115–116.
C. Schmitt, Lewiatan w teorii państwa Thomasa Hobbesa. Sens i niepowodzenie politycznego symbolu, przeł. M. Falkowski, Warszawa 2008, s. 41.
L. Strauss, Sokratejskie pytania. Eseje wybrane, przeł. P. Maciejko, Warszawa 1998, s. 100.
H. J. Morgenthau, Sovereignty, International Relations, and the Westpahalian Myth, ,,Columbia Legal Review” 1948, nr 58, s. 341.
A. Gałganek, Westfalia jako metafora genezy w nauce
o stosunkach międzynarodowych, [w:] Poźnowestfalski ład międzynarodowy, red. K. Marzęda,
M. Pietraś, Lublin 2008, s. 24.
B. Szlachta, Państwo a obywatel (Uwagi o pojmowaniu obywatelstwa i praw z nim związanych)[http://www.omp.org.pl/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=335;dostęp:
11.2009].
J. Bartyzel, Śmiertelny bog Demos. Pięć wykładow o demokracji i jej krytykach, Warszawa 2009, s. 97–130.
J. Bartyzel, Umierać ale powoli. O monarchistycznej i katolickiej kontrrewolucji w krajach romańskich 1815–2000, Krakow 2006, s. 248–249.
J. Bartyzel ,Między katolickim panhiszpanizmem a separatyzmem etnicznym i suwerenizmem. Aporematyczność pojęcia „nacjonalizm” w Hiszpanii, [w:] Wspołczesne nacjonalizmy, red. M. Jeziński, Toruń 2008, s. 235–236.
J. Bartyzel, Karlizm widziany z Polski [http://haggard.w.interia.pl/karlpol.html; dostęp: 18.11.2009].
Pobrania
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Statystyki
Liczba wyświetleń i pobrań: 463
Liczba cytowań: 0
